印度菩提迦耶摩訶菩提寺（Mahabodhi Temple, Bodhgaya, India）的菩提樹，樹葉嫩芽依枯枝而生。攝影／楊文輝
2020年夏天的一個夜晚，張文隆打開Zoom視窗，帶著華府（Washington D.C.）及各地志工，以及對佛法感興趣者，一同走入「靜思法髓妙蓮華」雲端品書會。「佛法浩瀚深廣，你讀經讀得越久，就越有法喜。」五年來，這場雲端品書會從未中斷，至今仍持續運作，在閱讀風氣日漸式微的時代，陪伴志工在日常生活中聞法修心。
把心安住
每週二晚間七點半，「靜思法髓妙蓮華」品書會的Zoom視窗準時亮起。螢幕那端，有人剛結束一天的工作，有人安頓好家人，也有人在不同時區調整作息，只為趕上每週一次的共修。
每場都有三位志工透過簡報輪流導讀，每人約二十分鐘，從證嚴法師開示的精華片段談起，再帶入經文義理。分享之後，張文隆補充佛法觀念、回應提問，並帶領大眾回向，整體節奏沉穩而有序。
張文隆說，成立讀書會的初衷，是希望為志工建立一個穩定共學的平台，讓大家在忙碌的志業與生活之中，仍能持續親近法、理解法。
很多志工有心學習，但一個人讀容易中斷，透過讀書會彼此陪伴，就能持續下去。
新冠疫情（COVID-19）前原本是實體共修。2020年疫情爆發後，為了不中斷學習，志工將相聚的空間移至雲端，聞法的腳步未曾停歇。2009年授證的張文隆長年投入社區關懷，也持續陪伴讀書會運作：「疫情期間，大家的心比較不安，就想讓大家可以聚在一起，一起祈禱、一起聽證嚴法師的法，讓心安定下來。」
雲端品書會一年52週幾乎不曾中斷。人數多半維持在14至二十人之間，最多時曾超過三十人。從《無量義經》到《靜思法髓妙蓮華》，志工們在讀經中實踐「聞、思、修」。
閱讀不是為了懂得更多，而是讓心更定。
將經文說成故事
2026年2月3日張文隆導讀，以「神通第一」目犍連尊者的故事為引，從業力與承擔談起，引領眾人思考如何在日常中觀照自心。
品書會不以學術方式講經。張文隆每天清晨三點五十即起，讀經、聽分享，作息與台灣精舍師父相近；週一聆聽「上人會客室」（註：為大愛電視台《證嚴上人法音集》節目或相關文獻紀錄，記錄證嚴上人與各界人士、慈濟志工的對談，涵蓋天文科學、人文佛法、社會慈悲與智慧語錄 ）；週二整理重點製作簡報，找出「可以說成故事的地方」，再與眾人分享。
他常提醒讀書會的成員，要讓經文走進生活，而不只是停留在文字上。「經文本身就有故事，只是要有人把它生動地講出來。」若分享中未點出經文中的譬喻，他便適時補充說明；若大家卡在抽象義理上，他則透過提問，引導大家把經文帶回生活，使佛經成為「聽得懂、用得上」的智慧。
如果只是講道理，聽者隔天可能就忘了；有故事，大家比較容易記得住。
透過聽經、分享與輪流導讀，讀友們也思考，如何將佛法用於面對煩惱與人際相處之中。張文隆引用《金剛經》所言：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」並解釋：「天空像我們的心，宇宙只是一片雲，看似真實，轉眼即散；唯有心地，可以無限廣大。」
在這樣的引導下，深奧的經文不再難懂，「觀照自己、放下分別」也化為回觀自心的生活提醒。
「佛經中的道理比較深刻，我們可以從中汲取很多生活上的智慧。上人還有佛法裡都有講，所有的煩惱都是你自己找的，一切唯心造。如果你把它變成煩惱，就是煩惱；你放得下，就不是煩惱了。」
從小與佛書為伴
張文隆對佛法的親近，並非始於慈濟。他的祖母三十多歲即持齋茹素，近九十歲安詳往生；父親經商之餘行善布施，接觸慈濟後更持續捐款不輟。耳濡目染之下，佛法很早便走入他的生命。
「我讀國中、高中時，就喜歡看佛書。我覺得佛經的道理比較完整而廣大。」他回憶，從《太上感應篇》、因果故事到各種佛經，一讀便入神。服役期間，他曾靜坐閱讀佛書兩個小時未曾起身，軍中連長見狀打趣道：「以後不會去出家吧？」
2005年，張文隆受慈濟志工友人之邀參與經藏演繹《父母恩重難報經》，第一次真正走進慈濟世界。此後他將孩子送入慈濟人文學校，擔任愛心爸爸、教授太極拳，也在那裡結識一群同樣熱愛讀經的同好。
「因為人文學校的關係，我開始參加讀書會。那時有一位師姊的姊姊是出家人，叫做智德師，智德師住在妹妹家一、兩個月，我們就去那位師姊家上課。因為我之前就有讀經書，智德師都會稱許我。」憑著扎實的閱讀基礎，張文隆逐漸承擔慈濟華府分會讀書會的導讀角色，從證嚴法師開示的經藏、《無量義經》到《三十七道品》，一路共學不輟：「讀書會，就這樣一路走到現在。」
不退轉的步伐
張文隆相信「故事會讓人留下來」，因為他親眼看見讀書會如何改變人。透過固定的共讀與分享，志工不僅加深對經文義理的理解，也在他人的心得或經驗分享時，觀照自身的起心動念——成員們在面對困難時，能一起以佛法為依止，調整心態，讓行動更加穩定。
「讀書會提供的不只是知識的累積，更是一種彼此長期陪伴與支持的力量，讓志工在修行路上不再孤單。」
他的觀察正呼應了許多權威心理學家針對「社群式閱讀」的研究發現。
像是《自我決定理論與內在動機的促進》（Self-determination theory and the facilitation of intrinsic motivation, 2000）就證實，人類之所以願意長期投入一項活動，往往不只是因為自律，而是因為其中帶有「連結感」——當學習變成一種與他人共同參與的經驗，動機就更容易被維持。讀書會正是把閱讀從孤立的行為，轉化為一種可持續的社群實踐。
而認知心理學也指出，閱讀的吸收並不只發生在「看完」的那一刻，而是在「說出來」與「想清楚」的過程中加深。經典研究《自我解釋能提升理解》（Eliciting self-explanations improves understanding, 1994）發現，當讀者需要把內容解釋給自己或他人聽時，理解與記憶會顯著提升。讀書會的討論，正提供了這種重新組織與深化意義的機會。
張文隆就印象很深，一位資深志工曾分享她每週兩次參與食物發放的經驗。某天，一位新來的受助戶挑選最好的食物，又要人幫忙裝袋、借推車，當下她心生不悅，脫口而出：「你是不是當官的？」回家後她始終感到不安。隔週讀書會中，配合經文閱讀的心得分享時她主動說起此事，提醒自己下次可以用更溫柔的方式回應，也更加警覺與人互動時的起心動念——對讀書會的其他成員來說也都是提醒。
「你看，這就是閱讀分享的力量。」張文隆說，讀書會不只是理解經文，更像一面照見自心的鏡子，讓眾人在分享與反思之中不斷調整自己。
讀書會不是知識競賽，而是把佛法帶回生活。
「每天清晨讀經，週一聽分享，週二整理簡報，晚上帶讀書會。我從來沒有想過要下船。」張文隆說。
多年來，他以穩定的步調陪伴讀書會運作，讀書會也開放給對佛法有興趣的志工親友：「不論是否為慈濟志工，只要對佛法有興趣，就可以進來，循著法的方向同行。」
