進入慈濟之前，我對佛教的認識，多半停留在童年記憶中：跟著母親四處拜拜，向佛菩薩祈求平安與庇佑。2003年，因女兒學校要求完成社區服務時數，我們參加北加州（N. California）慈濟舉辦的熱食發放，成為慈濟志工。2005年授證時，我對佛學仍是一知半解；2006年，卻在沒有其他人承擔的情況下，勉強接下精進組長的職責。坦白說，當時的我連「精進組」究竟在做什麼都不清楚。

所幸一路上有資深師兄師姊耐心陪伴、細心指導，我才慢慢學會主持精進營，也在學與做之間，一步步走進佛法。

剛進慈濟時，每週讀書會共修研讀的是《三十七道品》——這是一套佛陀引導修行者走向覺悟的完整法門，教人從觀照身心開始，調伏煩惱，並將修行落實於日常生活中。

《三十七道品》首先談「四念住」，也就是對身、受、心、法的覺察，學習不隨外境與情緒起伏；接著以「四正勤」提醒修行者斷惡修善，讓善念持續增長；「四神足」則指出修行得力，須具足發心、精進、正念與智慧，才能走得穩、行得遠。

在此基礎上，佛陀提出「五根」——信、精進、念、定、慧，作為修行的基礎能力；當五根成熟，便成為「五力」，使心更加穩固，不易被煩惱動搖。修行中，心在精進中生起法喜，在法喜中得以輕安，身心安穩後，正念現前，進而安住於正定，生起智慧，這也呼應佛法所說的「戒、定、慧」三無漏學。

「七覺支」進一步說明，通往覺悟時，心所具足的七種重要品質：念、擇法、精進、喜、輕安、定、捨。透過這些心行的調和與成熟，修行者得以分辨正邪、明辨真偽，使心逐漸清明自在。

最後是「八正道」，涵蓋正確的見解、思想、言行與生活，是解脫道的核心。慈濟委員所穿的工作服稱為「八正道」，正是提醒我們：修行不離生活，走路、說話、做事，處處都是修行。

後來，每次精進營皆以禮拜《法華經序》開始。《法華經》所傳達的，是佛陀對眾生的叮嚀——人人皆有佛性，修行不是離開人群，而是回到人群中付出。上人常以滋養慧命的譬喻，提醒我們將法華精神當作行走菩薩道的「道場」，讓生活不離法、法不離生活。

此生有幸遇到明師，從慈濟入悲門，起慈心、行慈行，親身投入訪貧，體會人間真實的苦。在上人法語的引導下，我學習力行《四攝法》——以布施結緣、以愛語溫暖人心、以實際行動利益他人、以平等心與人同行。

回首這段路，我何其幸運，一踏入慈濟便承擔精進組長的重任。這六年的歷練，《三十七道品》引我內修智慧，《法華經序》導我外行慈悲，是我成長最深的一段修行旅程。雖然仍覺得自己才疏學淺，佛學修養不夠，但我深刻體會到上人常說： 要勇於𠄘擔任，承擔就是成長的真諦。